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布依族语言与文字

布依族语言与文字

概 况

布依族是中国西南部一个具有悠久的历史和灿烂的文化古老民族,勤劳智慧的布依族先民创造了属于自己的民族语言和文字。根据语言学分类,布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支(台语支),与我国壮语的北部方言是同一种语言。布依族按照语言发音、声调大致分为三个土语:第一土语(黔南土语)、第二土语(黔中土语)、第二土语(黔西土语布依族有自己的古文字,布依族使用的文字,布依语称 Selqyaix,2008年贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县布依文古籍被国务院发文公布单列为第13项文种,被正式承认为中国18个具有自己传统民族文字的民族之一。

但因历史等各方面原因,古布依文字逐渐濒临消失,目前仅能在布依族宗教经文“摩经(sel mol)”中看到古布依文的记载和书写。为便于本民族文化的记录与传承,布依族历史上发明创制了几种文字(符号型、方块型、CV型、拉丁字母型)。新中国成立后,为了布依族文化得到更好的传承和弘扬,1956年又制订了以拉丁字母为基础的布依文。1981年在此基础上依据布依语望谟话进行了修改。

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布依族语言

布依族是一个古老的民族,布依族有自己的语言和文字,布依族使用的文字,布依语称 Selqyaix,但因历史原因,古布依文字濒临消失,目前仅能在布依族宗教经文“摩经(sel mol)”中记载和书写,随着2008年贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县布依文古籍被国家确认为“国宝”,布依族也被正式承认为中国18个具有自己传统民族文字的民族之一。为便于本民族文化的记录与传承,布依族历史上发明创制了几种文字(符号型、方块型、CV型、拉丁字母型)。新中国成立后,为了布依族文化得到更好的传承和弘扬,1956年又制订了以拉丁字母为基础的布依文。1981年在此基础上依据布依语望谟话进行了修改。

布依语,特别是其语汇(语词及谷语、谚语等)部分,保存了本民族的社会历史、思想意识和风俗习惯等方面的文化内涵,反映出本民族的传统文化。

布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支(台语支)。各地布依语的词汇基本一致,语法相同,语音有细微差别。所以,布依语无方言差异,只有土语区别,各地布依族人都可以用本民族语言交流。

布依语分为三个土语区。都匀、独山、荔波、平塘、罗甸、惠水(部分)、册亨、兴义、兴仁、安龙、贞丰等县,属第一土语区。贵阳、龙里、贵定、清镇、平坝、开阳、安顺、惠水(大部分)等县,属于第二土语区。镇宁、关岭、紫云、晴隆、普安、六枝、盘县、水城、毕节、威宁等县,属于第三土语区。

布依族人与兄弟民族交往,通常以汉语为交流工具。布依族在历史上有语言而无文字。其民间现存的宗教祭祀用书,大约始于明代,是用汉字作记音符号记录的。有一种称为“方块布依字”的,包括“借汉布依字”和“自造布依字”两大类,实际上仍是用汉字或汉字偏旁组合来记录布依语。1956年国家创制的拉丁字母布依文,目前正在推行之中。但是有人提议,布依族和傣族、壮族同出一源,语言相通,其文字可以“联盟”,实行东、西两大方言区的联盟文字。

布依语汇中,反映其农耕(主要是稻作)状况、居住条件、婚姻家庭、风俗习惯的词汇和谚语非常多。

布依语地名中,多冠以“纳”(意为“水田”)、“董”(意为“田坝”)。如罗甸县的“纳善”、“纳闹”,望谟县的“纳夜”、“纳坝”,册亨县的“纳力”,兴义县的“纳灰”、“纳省”,贞丰县的“纳窝”、“纳翁”,安龙县的“纳赖”、“纳院”,晴隆县的“纳屯”等。又如罗甸县的“董王”、“董当”,惠水县的“董照”、“董朗”,安龙县的“董岭”,荔波县的“董亥”、“董莽”,望谟县的“董万”等。这说明布依族很早就从事农耕,种植水稻。

此外,布依语中关于“稻作文化”的词汇很多。如“谷穗”、“籼稻”、“水耙”、“拦水坝”、“耘”、“犁”等。许多谚语总结了农耕的经验,如:“身好谷穗大,母胖儿子肥”;“种田不怕多,修坝别怕长”;“一挑粪进,一挑谷出”等。

布依语汇“朗绍”(玩女朋友)、“朗貌”(玩男朋友),是青年男女传统的社交活动。“走媒”(男方所托)和“坐媒”(女方所托)先代表双方协商,再正式提亲。“不落夫家”是婚后新娘回娘家居住数年的习俗。“戴假壳”(布依语音“长更考”)是已婚妇女长住夫家前的一种近乎仪式的活动。镇宁扁担山等布依族地区,男家悄悄准备一种竹笋壳为架,用土布结扎成的簸箕形女帽(假壳,布依语音“更考”),由男家母亲、嫂嫂或亲戚中的两个妇女,另带上一只鸡,到“不落夫家”的新娘家附近隐蔽,趁新娘不注意,去把她搂住,解其发辫,强行戴上“假壳”。从此新娘就长住夫家了。如果一次戴不成功,可以改期再来戴。戴上了,就送鸡到新娘家,和新娘父母亲会面,然后将新娘接走。这种习俗,似乎是母系氏族社会婚姻的一种遗迹。


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