多依河畔春光美

紫云布依族服饰承载着本民族自远古以来从器物到生活习俗、图腾等方方面面的历史记忆，传承至今，起到了“文字史书”的作用，具有极高的文化价值。2025年被列入第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录。近日，记者在紫云自治县杨春妹民族服饰加工店看到，布依族服饰非遗传承人杨春妹正坐在织布机前忙碌，她双手快速地推动梭子，目光紧盯着织布机，神情专注，手指在棉线间灵活翻飞，不一会儿，布面就织出了一段。“布依族...

春节期间，在贵州省册亨县，当地的布依族青年男女会聚在一起，开展传统民俗活动“打糠包”，寻找自己的意中人。打糠包活动，通常从正月初二一直持续到正月十五，男女青年通过打糠包来传情。参与者们分成两队，用力将布依“糠包”投向另一队，双方队员成功接住并扔回，被糠包击中，寓意着在新的一年里好运连连，以糠包为媒介，寻找到自己的意中人。如今，“打糠包”已经成为春节期间当地一项重要的文化体育活动。

秋风送爽，暖阳高照。11月2日，湾滩河镇金批村大方寨处处张灯结彩，处处洋溢着浓厚的节日氛围，来自贵阳、黔南、黔西南、安顺、六盘水等市州布依族、水族同胞，以及来自广西壮族同胞身着盛装欢聚一堂共度布依族“了年”佳节。贵州省布依学会副会长、黔南州布依学会会长管跃敏，黔南州文化广电和旅游局原办公室主任，黔南州布依学会副会长，州山歌协会支部书记、常务副主席何仕霞，黔南州布依学会理事、州山歌协会副主席卢...

已公布的黔西南州国家级、省级、州级非物质文化遗产保护项目名单（2023年）一、国家级非物质文化遗产保护名录。1、兴义市《布依族八音坐唱》2、兴义市《查白歌节》3、兴义市《布依族高台狮灯舞》4、《布依族勒尤》（兴义市、贞丰县）5、贞丰县布依族《铜鼓十二则》6、贞丰县《皮纸制作技艺》7、《布依族“三月三”》（贞丰县、望谟县）8、册亨县《布依戏》9、晴隆县《阿妹戚托》10、册亨县《布依族转场舞》1...

麻江县境布依族先民于由万历年间，从都匀摆拢（都匀市迎恩区）迁入麻哈落荡（景阳）定居，迄今400余年。现分布景阳、坝芒、碧波、宣威、贤昌等乡镇。语言属汉藏语系、壮侗语族、壮傣语支、第二土语区。布依族历来有自己的语言，但由于汉化严重，目前在县境内已没有能完整地说布依话的人。县内布依族的住房，多为一姓一寨或数姓合寨，住房中堂两端开间改为“栏杆”房式，多为高大、宽敞的木架瓦顶结构楼房，主食大米、糯米...

紫云布依族服饰承载着本民族自远古以来从器物到生活习俗、图腾等方方面面的历史记忆，传承至今，起到了“文字史书”的作用，具有极高的文化价值。2025年被列入第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录。近日，记者在紫云自治县杨春妹民族服饰加工店看到，布依族服饰非遗传承人杨春妹正坐在织布机前忙碌，她双手快速地推动梭子，目光紧盯着织布机，神情专注，手指在棉线间灵活翻飞，不一会儿，布面就织出了一段。“布依族...

春节期间，在贵州省册亨县，当地的布依族青年男女会聚在一起，开展传统民俗活动“打糠包”，寻找自己的意中人。打糠包活动，通常从正月初二一直持续到正月十五，男女青年通过打糠包来传情。参与者们分成两队，用力将布依“糠包”投向另一队，双方队员成功接住并扔回，被糠包击中，寓意着在新的一年里好运连连，以糠包为媒介，寻找到自己的意中人。如今，“打糠包”已经成为春节期间当地一项重要的文化体育活动。

荔波布依族人自称“卜越”，是先秦百越民族“骆越”的一支。“骆”是布依语“槽田”之意，史书记载骆越指广西北部的一支越族，以其居住地之地貌自称，布依族居住在荔波县河岸田坝两旁，地形地貌处于山区向丘陵过渡地带，形成了两山夹峙的一槽槽水田，他们世代生活在槽田之中，就自称“骆越”，意为生活在槽田旁的越人。 《宋史》记载，早在宋代，布依先民就已居住荔波，现在县城城郊的“皇帝洞”，说的就是举兵反抗宋朝，...

根据第七次全国人口普查数据，文山州的布依族人口为0.72万人。主要分布在马关县的木厂镇、都龙镇、仁和镇、马白镇、大栗树乡。布依族大多数居住在山区、半山区，少数与汉、壮、苗等民族杂居，呈大分散、小聚居的特点。  文山州布依族最早于清乾隆五十九年（1794年）从贵州省迁入，大部分系嘉庆年间陆续迁入。自称“都匀”“布依”“布仲”“布曼”，他称“民家”。1957年民族归系时曾归入白族。80年代初期，...

（一）基本情况布依族总人口约3576752人（数据来源于2021年中国统计年鉴），主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺市、贵阳市、六盘水市，其余各市、州、地均有散居。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲属关系。壮语北部方言和贵州望谟、册亨、独山、平塘、安龙、兴义等市县的布依语基本相同。由于布依族与汉族...