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贵州威宁新发乡布依族丧葬习俗

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发表时间:2018-07-28 00:00作者:佚名来源:中国布依网

威宁的布依族实行土葬,除新发,红岩等部分聚居区仍然保留完整的传统丧葬礼仪外,杂居地方已经日渐失去本民族的特色。

新发的布依族丧葬礼仪根据规模的大小分为“当绕”(布依语,意为指路)和“品亡”(布依语,意为赶尬)两种。“当绕”是一种没有非常严格程序的丧葬礼仪,只要人死了,都可操办。

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一般而言,为死者办丧事期间,孝子和请来的“布摩”(布依语,即先生)是不能吃油荤的,新发的罗姓中的一支除外,因为罗姓有荤罗和素罗之分,荤罗是平常没有油肉吃都可,但办丧礼是则是必须吃油荤的,素罗则刚好相反。在丧事期间,男孝是不能剃头剃须的,原则上是父死忌100天,母死忌120天,因为母恩大于父恩,天数满后,方可剃头剃须。同时“披麻戴孝”,头顶白棉纸,以麻皮束发,反穿衣服,腰系麻皮,女孝不包头帕,也用麻皮束发。

一般的丧葬过程是,死者在弥留之际,在堂屋内放一张桌子,扶其坐于桌子之上,面向大门。咽气后,在桌前焚烧纸钱三斤六两,用以桌子银元(现在多用硬币)加九粒米给放入死者口中,布依语称“节肮巴”,为死者的含口钱。之后为死者净身,男性死者要剃头刮许,包头帕或带帽;女性死者则为其梳头,包头帕。然后为死者更换寿衣,(寿衣必须是棉质的,不能订纽扣,也不能用金属之内的东西)穿上寿鞋。完毕后装棺入殓,停放于堂屋,因各支系礼教有别,停放棺木的方法也不一样,一般分为“截梁”和“顺梁”两种。“截梁”:即将棺木与房梁成“十”子型停放,死者头部向神龛;“顺梁”则是棺木与房梁平行。棺木下点放“过桥灯”(菜油等或松汁灯),请“布摩”(先生)选择葬期,举行葬礼。葬礼分为“当亡”和“赶尬”两种。

“当亡”:即指路,全过程一日一夜。这种仪式,主要是为死者念经指路,念的经文以布依族的“摩当”经和“摩沙老”经为主。不论是“泣葬”还是“吉葬”,首先必须选择葬期,定下葬期后,请族中有威望的老人商定操办事宜,安排报信人分头给死者亲人报信,通常是两人一组。报信人出发时是有顺序的,必须先让到老后家报信的人走出之后,其他组的才能出来,出发之前要先向死者敬香。具体对象有:死者的后家“呆茸嘟”,称为老后家;孝子的后家“呆茸怒”称为新后家;死者的女婿“革”称为丘家(大女婿家叫“大丘”,二女婿家叫“二丘”依次而叫),对本场丧礼附有重责的丘家叫“革老”称为“大马郎”一般由大女婿家担任。不用报信但必须要来参加葬礼的有死者的姐妹“阿尼”,死者的其他侄女婿“革饶”,死者的孙女婿“兰革”,死者的朋友“补升”。上述人员每家前来参加葬礼的人数少则二三十人,多则上百人。孝家(死者的儿子家)要预先给他们各家设立火塘,布依族传统上很注重朋友情分,因此火塘的设立很讲究,老后家的火塘设为第一个,下面依次是死者的姑妈家,新后家,丘家(指定的大丘家不论年纪大小排在前,之后依年龄从大到小排列)。

丧礼由“布摩”(先生)主持,还要请专门的人当“谱徒”(礼仪总管),负责配合“布摩”进行各项礼仪的实施,再请一到二位“副谱徒”负责接待来客。各家来齐后,“谱徒”带上孝子拜访后家,此礼节布依语叫“方柱拜嘟”,同时收集他们带来的“字腻郎袄”(十二石糯米,约合一升)。蒸熟后祭奠死者,此礼节布依语叫“袄认敦”。完毕后,进行奠酒仪式,奠酒的顺序是孝子,老后家,朋友,新后家,大丘家,其他丘家,孙丘家。奠酒的同时,老后家要给所有的正孝(死者的生子或指定的侄子)戴孝帕送礼钱,新后家同时给各自的门客穿孝衣,戴孝帕,送礼钱,孝子要回敬他们每家一瓶酒。奠酒时,“布摩”(先生)念“摩沙老”(祝酒经),然后“凯三哏凹”(解灵柩煞),接着“摩当”(为死者指路),之后“机革”(发放礼物给丘家)。完成上述礼节后就为死者发丧,发丧后如果时候还早,一般要等到天亮才抬送墓地,在抬送的时候。要在灵柩上面栓一只雄鸡,名为“站龙鸡”。

抬灵柩上山时,要先由“大马郎”家抬第一肩,之后其他人才可替换着抬,一直抬到墓地。待墓坑打开后,用万贯草烧好铺在墓坑底,然后用米和朱砂,雄黄在坑底画卦,放“跳井鸡”入内,让其啄食“禄米”,要等到鸡开声叫后屙屎在坑底,才让它跳出墓坑,之后放棺木入墓坑,进行垒砌。坟墓垒好后,在坟墓上“挂青”,至此葬礼完毕。“站龙鸡”旧时要放在山上守墓,据说有的守墓长达三四年,现在则因为生态因素不能给其提供生存条件,所以,在安葬完死者后,“站龙鸡”都要带回家饲养,待复山或过年日再抱到坟前宰杀祭山。

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新发布依族丧葬礼仪中的另一种叫“品亡”即赶尬。此中礼仪具有严格的规定,即不能脱代,,代代相接,若有脱代,则下代必须同时为未赶过尬的前辈死者一起操办,若子孙弄不清前辈死者是否赶过尬或不清楚死者的生死日期,即使是富甲一方,也是绝对不能进行赶尬礼仪的。

赶尬在指路的基础上增加了很多内容,本家要做大龙,纸人,纸马,纸做的其他动物和用品,祭旗,引悼,幡头,纸伞,立幡杆。给大丘家报信时,若要有过河或过水的地方,孝家要给报信人五尺布,信给到后,大丘家要换给报信人五尺布,此布叫“榜嚼”即搭桥布,报信人在报信途中和返回途中都要过水的时候,两人(报信人一般两人一组),把布牵平,一人一头牵着过水,意为让亡魂以布为桥过水。老后家要请专门的人在奠酒时念“昏松丧”(悼念经文)。新后家要准备雨伞“布噪”和“粉噪”(布依语,一种礼服礼裙)用于“转尬和游城”(布依族丧葬习俗中的一种礼节),新后家还要请专门的人在奠酒时“昏夯阶”(唱问病歌),大马郎家要请“补根怒”(打牛人)打牛,大丘家要做纸人,纸马等(与本家做的纯白色不同,大丘家做的是彩色的),还要请专门的人在奠酒时唱孝歌。

此种丧葬礼仪基本步骤如下:

一:立坛:立坛时,在灵房前准备一匹马给亡人骑,牵马人是亡人的孙子辈(要两人),马鞍的攀胸和坐皮要用麻布,牵马过后这两样东西牵马人一人得一样,两个牵马人一人牵马,一人打伞于马背上(意为给亡人打伞),直到丧事结束。

“布摩”(先生)在灵柩的右侧设坛,用升,斗各一个,一为祖师坛,一为香案。升,斗内各至酒杯三只,杯内斟酒。把八卦插在祖师坛的斗内,“布摩”在祖师位前行三拜九叩大礼,同时用请师神咒,化炼纸钱,然后“太阶”(即将挂取下置于地上),一反一正为顺挂,两正为阳挂,两反为阴挂。为顺挂则算是立坛成功,否则就要从头再来。这体现了布依族阴阳平衡的信念。立坛成功后,“布摩”和所有孝子对面默立,叫“容撵”,此时在场的所有人都不得吱声。“布摩”身穿“布答”(法衣),肩扛“温蒋”(法剑),悄声念“摩考”(头经,丧葬习俗中的一种经文,念此经文时必须一气呵成,途中不得咽口水或吐口水,因为咽口水伤先生,吐口水伤孝子),默念完头经以后,为死者“指路”一次,之后进行拿幡杆仪式。

二:“凹洞”(拿幡杆)

新后家住的远的,要提前一天或两天拿幡杆,用作幡杆的树必须是合格的松树(顶三台得树枝要三面或四面对生),棵树为三棵以上,若上代死者还有未“赶尬”必须一起赶尬的,棵树成三棵的倍数增长,即每一位亡人要三棵以上。一棵用于挑幡头,两颗用于挑纸龙。仪式开始时,“布摩”和“铺突”(领头人)在前,孝子从大到小跟在后面,并且每人肩扛一把剑(无钢剑得用竹剑也可),最后一名孝子身背弩和“布粉革”(战裙),状似出征,出行时灵房内族中长房负责击铜鼓的人用“出征调”击鼓,直到队伍回来时才改用“胜利调”击鼓。到达林山后不得乱砍,要“布摩”对看中做幡杆的松树(主要对着挑幡头得那棵)进行“摩土观机”(即祭奠树桩),先由孝子正三斧反三斧砍树干后,其余人在进行砍伐。这也体现了布依人对树的自然崇拜。砍下后,扛幡杆时,要由孝子保护好树尖,不得损坏,否则为不吉之兆。幡杆扛到后,由“铺突”带领孝媳迎接,接到后,由孝媳行叩谢礼,并接引进场,之后孝子将斧子拿到灵柩前的桌子上放好,在灵前祭拜以次,意为告诉死者幡杆以到,让死者放心。

三:“当洞”(栽幡杆)

幡杆拿到后,要按照选定的时辰栽幡杆,如果一次为多位亡人赶尬或新后家路远,则要提前一到两天拿来栽好,栽好之后进行一次“肮洞”(朝拜幡杆)和“奶洞”(歇杆)。若不需要歇杆,则在栽好之后“指路”一次。宣读幡头文(幡头文的内容是亡人的古籍贯,生殁年月日和姓氏五音五行以及念经文。然后把幡头放下来,由孝子腰背到幡杆下面,然后挂在幡杆上,幡杆下放一小木匣,内装一支小鸡。

各家到达时,孝子,孝媳从大道小排列(正孝在前,帮孝在后)迎接,行下跪礼,敬酒三巡,每敬一次酒,对方也以下跪礼回礼。若是丘家,孝媳要把孝女接入灵堂内,各自对亡者哭诉养育恩,死别情。另外由专门的人把给亡者做的东西送到灵堂前,如送“松哥”(布依语,送纸伞),送“松肖”(布依语,送喇叭)等,其中,纸伞是必须送的,每家送到东西的同时要唱相应的歌。如“昏松歌”(送伞歌),行此礼节时要敲击铜鼓,敲击的调子用“祭祀调”。

四:“肮洞”(布依语,意为朝幡)

各家都到齐后,举行朝幡仪式,朝幡之前,先行“嘬亡”仪式(布依丧葬礼仪的一部分,即转尬),转尬是的队伍的顺序是“铺徒”扛纸伞上前,跟着牵马人,所有孝子(孝子每人扛一把剑,最后一位还要背弩和战裙),孝媳,扛纸火人,转尬三圈毕,所有的孝媳则从大到小从内到外地肃立围在幡头杆下,新后家所有女眷围在孝媳的外面,里面的正孝媳手持夺丧棒,戳“站龙鸡”,此时敲击铜鼓,调子用“祭祀调”。朝幡完毕后,本家拜访后家,也是先从老后家起从大到小依次进行,同时收集“十二石粮米”蒸制“袄任墩”(布依语,即夜间吃的相当于宵夜的食物)来祭奠亡人。

五:“巧的”(布依语,即穿孝衣,戴孝帕)

所有正男孝,跪在幡杆下面,老后家给他们每人戴一块孝帕,同时递交人亲钱,之后,各正男孝分别跪在幡杆下面,由他们各自的新后家给他们穿孝衣,戴孝帕,同时递交人亲钱,不管新老后家,穿戴完毕后,孝子都要回敬他们每家一瓶酒。

完毕之后进行“嘬亡”(丧葬礼仪中的转尬仪式),逆时针方向转,转尬的组成人员是“铺徒”在前,正孝从大到小顺序跟在后面,正孝男每人肩扛一把剑,最小一位背弩和战裙。随后是正孝女,她们身穿“布梢粉梢”(由新后家准备给穿的礼服),头戴专门的首饰,跟在她们后面的就是丘家的队伍,扛上各自的“纸火”,围绕整个场合转三圈,回到灵房时,孝女各自的后家等在灵堂前为她们卸妆,并有谁家先卸完谁家先发财之说,卸完后进灵堂哭丧,同时敲击铜鼓,开始用出征调,之后转为祭祀调。

六:“奠老”(布依语,意为奠酒)

先从老后家开始,秩序同“指路”仪式,不同的是老后家要唱“昏松丧”(悼念歌),新后家要唱“昏夯阶”(问病歌),大丘家要唱“昏码”(酒礼歌),替大丘家唱酒礼歌的人称为“包革”,按规定酒礼歌是不能唱完的,一般唱到倒数第二段时奠酒仪式结束。此时,大丘家要要吹起唢呐来接酒礼歌手回火塘,而且酒礼歌手不能从灵堂大门出去,要从一面篱墙撤一个洞钻进去。奠酒完毕后,”布摩”喊大丘家提水给大家洗手后开甑。给亡人添宵夜,完毕后开始下一个礼节“游城”。

七:“卑几”(布依语,意为游城)

在平整的地方用草木灰画一半径为女十二步,男十三步的圆圈,选定方位后画一个城门,叫开城门,中间钉一木桩,桩旁放一“着三嘎”(布依语,意为三只脚的高凳子),此城要经大丘家进场绕踩之后,其他人方可随意进出,所以大丘家必须早到。到达时,女孝由孝媳接入灵堂哭丧,其他人则扛起纸火进城内转三圈后才到指定火塘就坐。

游城队伍的组成顺序是:铺徒,布摩,驮魂马,正孝男,正孝媳,帮孝。铺徒扛纸伞在前,布摩扛法剑跟着,驮魂马由两名孝孙一名牵马,一名与马背上为亡魂打伞,正孝帮孝每人扛一把剑,最小的正孝背弩和战裙。孝媳身穿礼服,每一位由其后家的兄弟或侄子为其打伞和背酒壶或水壶,供她们饮用。

游城开始,先在灵堂内由“布摩”念“摩凹折”(布依族经文名,启时经),然后念“游城经”,大约要三四个小时才能完成,当念到第二十四段时,方向改为顺时针转,结束后回灵堂卸妆。之后,“布摩”祭头幡,大丘家请来打牛人打牛。牛是用来给亡者当替身的。相传很久以前,有一种会吃人的人叫“补蓊”,每当有人死亡时,他们就来抢亡者的尸骨。所以布依人的祖先以牛代替亡者的尸骨给“补蓊”吃。打牛人一般由大马郎家担任,并且边打边念咒语,否则大打牛人也会被吃掉。

八:“发驾”

游城完毕后,转会灵堂,“布摩”进行第三次“指路”,之后大丘家请专门的人所要应得的礼物,同时,“布摩”对答,并发给礼物。然后“布摩”为死者念“摩凯三哏温”(退灵柩煞)。完毕后,由大马郎家移灵柩出灵堂,然后抬上山安葬,也是由大马郎家先抬第一肩,之后其他人才能相互替换着抬,至此,赶尬仪式全部完成。

九:安葬

与指路仪式基本相同。



本文主要内容来源于《威宁布依族百年实录》一书,感谢《威宁布依族百年实录》编委会,毕节布依族学会威宁布依族学会组的大力支持。

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