贵州威宁：新发布依族宗法家族继承制度

威宁布依族是贵州省威宁县境内具有悠久历史文化的少数民族之一，在维护自身生存，进步，发展的过程中，自然形成了独特的宗法家族制度。

布依族以寨为单位，以族长，寨老为首建立等级森严的宗法家族制度，调解民族内部纠纷并处理相关事务。

寨老：是自然形成的村社领袖，其产生不受姓氏限制。只要办事公正，在同寨各家族有威望者即可，在有组长的村寨中，寨老一般只起谋事和支持族长管理事务的作用，地位低于族长，但族长在处理事务时违背族规，寨老可号召全族另选族长。

布依族社会中，等级是十分森严的，相仿与汉族，布依族内部也有主人和奴隶之分。今新发布依族语言中还有“独坏”（被使唤的人）与“布守”（主人）的对立词即可看出当时的宗法政治制度的森严。同时，在布依族宗教仪式的念词中也反映出同样的情形。新发布依族的年节及月半时，除在家祭送祖宗回日无府的同时，还要在门外或岔路口上放点饭菜，烧些纸钱等，指明“独坏”吃用，然后好给祖先挑东西上路。

布依族家庭以婚姻和血缘为基础，一般由直系亲属构成，由父掌家。由多代人构成的家庭，一般由最大辈分者做主。无男性长辈的由长子承担。有子之家，娶亲后均分开居住，另立门户。大的儿子依次分出后，父母自然与幺儿居住到寿终。

家庭之中也严格遵守长幼尊卑制度，即“老寨”“老巴”制，其地位只在家族中起作用。

老寨，即长房，不设族长的家族，老寨自然享有较高的家庭权利。重要事务，均请老寨代表族人出面解决。甚而在风俗礼仪中也体现老寨的地位，如每年舂糯米，放鞭炮均以老寨先行。

老巴,即二房，地位在老寨之下。无老寨之家族，老巴自然行驶老寨之职权。老寨，老巴常为世袭，不管老寨，老巴居于何处，族人皆称为老寨家，老巴家。族内其他各户，以其居住地名称呼，如居住在岩上，就称岩上家；居住在水边，就称水边家。

清末明初，威宁县布依族受控于土目，地主，当时的族长，老寨，老巴等常常充当统治阶级的统治工具。民国中晚期布依族中出现了少部分地主，但这些地主占有土地一般不超过30亩，不出本村范围，自己参与劳动，并且以请短工劳动为主，因此，被民间称为“干地主”。

布依族家庭有男耕女织是的传统分工，男人承担体力劳动，妇女操持家务和纺织布匹，不参加社会活动，没有处理事务权利。直到1949年后，传统观念日渐改变，部分家庭出现由女性长辈作为家长处理家庭事务的现象。

布依族家庭中，儿子皆有财产继承权和赡养，安葬父母的义务，女儿则无继承权，仅在父母在世时，大女儿家（布依语称为大马郎）可分得父母许给他的部分遗物，个别无子家庭，若招赘。财产由女儿女婿继承。死亡绝户的，通过家族会议处理，一般由最亲的侄男或侄孙继承。

本文主要内容来源于《威宁布依族百年实录》一书，感谢《威宁布依族百年实录》编委会，毕节布依族学会威宁布依族学会组的大力支持。