迄今为止，黔南州共有15本布依族古籍进入《国家珍贵古籍名录》，这些深藏于民间数百年的布依族古籍手抄本正式成为“国宝”，引起世人瞩目。而散存于布依族经书、傩书中的布依古文字的发现，改写了“布依族只有语言、没有文字”的历史，使布依族名列中国拥有本民族文字的18个民族之一，成为中华民族历史文化百花园中的一朵奇葩。
15部布依古籍成“国宝”
2011年10月15日至17日，来自滇黔桂等省（区）的100多名专家学者汇聚世界自然遗产地——黔南州荔波县，研究中国布依族古籍及古文字抢救工作。从2007年起，布依族研究学者通过在荔波布依族聚居地区调查，不仅征集到布依族傩书古籍原件1000多册，而且经过研究发现，散存于当地的布依族经书、傩书手抄本中有很多古文字，属于布依族独创和运用的文字。
据荔波县民宗局有关负责人介绍，截至目前，荔波县从2008年起分四批选送的布依族傩书、经书《献酒备用》、《解书神庙》、《接魂大全》、《关煞向书注解》、《盘古前皇》、《祭解全卷大小通用》、《祈请婆王》、《钜鹿氏》和《做桥》等15部布依文古籍，经国务院批准，先后入选《国家珍贵古籍名录》。荔波因此成为首次向国家申报，并成为全国布依文古籍入选《国家珍贵古籍名录》册数最多的县。
布依族的“经书”和“傩书”，是布依族先贤们借用与布依语音相近的汉字与自创的“土俗字”记录而成的，全部用布依语言朗读、开展祭祀宗教活动的古籍。能够识别、读唱和使用这些典籍者，是当地的“布依先生”，他们往往是父子相传，或家族内传承，或拜师授徒传承。2012年最后一批入选“国宝”的5本布依文珍贵古籍，全部为清代手抄本，年代最久远的《盘古前皇》出自清嘉庆十六年(1806年)，距今已有200多年。
入选《国家珍贵古籍名录》的清代布依古籍之一
布依傩戏中的布依文歌词及注释
神秘的布依古文字
在荔波县布依古籍入选《国家珍贵古籍名录》的同时，该县申报的《布依族古文字表》于2008年被国务院发文公布单列为第13项文种，名为“布依文”。至此，荔波布依族古文字首次在国家级文化空间面世，布依族成为我国拥有自己文字的18个民族之一。
布依文字古老而神秘，与汉字有着明显的区别。它是布依族人的自创字，是“布依先生”经过世世代代传承下来的，使用年代久远，在荔波境内和周边地区的“布依先生”中通行通用，其字形在汉语字典中从不收录，字音只能用布依族语音朗读，字义也只有“布依先生”能释其义。因此，布依单字在音、形、义三方面自成系统，与汉字有本质的不同。
但是，布依古文字与汉字又有千丝万缕的联系。其最基本的特点就是它们都属象形字。这种联系是指其造字方法和字形有相近之处。布依文字的造字大体也依照“象形、指事、形声、假借、会意、转注”的“六书”造字法，而且字形大多为“方块字”。
中国布依族-民族徽标
即使如此，布依文字与汉字应该是同源而异流。自从布依文字被“布依先生”创造成形、使用掌握后，他们便代代相传，在音、形、义上自成一格，完全脱离了汉字的发展轨迹。它有如日本文字一样，受汉字的影响较大，有很多汉字在布依文中出现，但其发音、意义已不尽相同，有的属自创字。所以，不会布依语，甚至布依古语，不经“布依先生”指点，即使能认识通篇的“汉字”，也无法正确发音和理解其中的含义。
贵州省布依学会常务副会长、贵阳学院教授周国茂认为：布依古文字的创制年代可追溯到唐宋时期，这个推断来源于布依族的《古谢经》中记载“矩州”、“广南西路”等地名，这些地名都是唐宋时期设立的地方建制，那个时候就有经书的方块布依族文字了。
中央民族大学教授、博士生导师周国炎认为：布依族方块字始于宋或宋元年间，到明代达到鼎盛，明末清初出现用这种文字统编的布依族丧葬祭祀经文，各地布依族经文内容基本一致也证明了这一点。
云南省布依学会专家宗禹认为：布依族历史上有两种文字记录传承经书。第一种是用“远古象形古越文”，与甲骨文相似，可能产生于夏、周时期。在第一种文字的基础上，不同地区如云南宣威和贵州威宁等地区，又派生出一些具有地区特色的形意经书文字。第二种是唐、宋时代布依族“布摩”——布依族传承记录摩经的有学识的长者，根据“六书造字法”，用汉字的音、意、偏旁、部首及自创符号组合而成的“布依族方块文字”来记录传承摩经。随着时代前进，布依族方块文字是该民族迄今发现的最久远的民族语言资料，对研究布依族的民族形成及族群心理、文化发展等都具有举足轻重的地位。
日本清泉女子大学人文社会研究所研究员余志清认为：布依族古文字的研究工作不仅仅是贵州的、中国的事情，而应该上升到国际的层面，以古文字的发掘和发现，来打开布依族文化国际视野下的发现之旅，让布依族文化更生动地参与到国际学术界的研究视野，实现民族文化的国际互动交流。
布依文：团结力量大
布依古籍和布依文的重大价值
首先，布依古籍丰富了《国家珍贵古籍名录》，成为研究中国布依族历史文化、社会生活、民风民俗等等方面的“远古线索”，掀开了布依族人民精神文化生活丰富而神秘的面纱。
其次，布依古文字的发现，填补了“布依族没有文字”的历史空白，使布依族成为中华民族具有本民族文字的18个民族之一，具有划时代的意义。
国家级档案专家蒋国生评价，作为布依族古文字的重要载体，布依族傩书各有特色，是布依族优秀的文化遗产。
布依古籍《献酒备用》成书于清道光21年，书中记载了布依族远古流传下来的天地起源说及人类起源说，反映出布依族先民的宗教信仰与习俗，具有深刻的思想文化内涵和重要的研究价值，且图文符号独特、书写艺术精湛；《解书神庙》成书于清光绪16年，此书再现了布依族文化传统中的各路神仙，从天庭仙山纷纷下凡，其氛围圣洁壮丽、庄严肃穆，是研究布依族族群心理、了解布依族泛神论的重要文化典籍；《接魂大全》带有朴素的古代辩证法思想，表达了互助友爱、睦邻友好、共担危难、共享亲情的民族精神；《关煞向书注解》图像绘画，技巧娴熟，构思奇异，表现了布依族人民在绘画上的非凡想像力和富于夸张的风格；《汉皇书》集诗、歌、舞于一身，是布依族戏剧文化的集大成者。
随着黔南布依古籍、古文字的挖掘、整理，为我们研究布依族历史文化打开了方便之门；而有“戏曲活化石”之称的布依傩戏，在亮相大众舞台中，将为我们挖掘运用布依族文化带来诸多惊喜。
布依傩戏
布依傩戏面具
布依傩戏-祭山
布依傩戏-祭树
外国学者走进黔南布依傩戏之乡荔波
作者介绍：韦昌国，贵州贞丰人，布依族。报社记者、编辑。至今在《民族文学》《山花》《收获》《贵州作家》《芳草》《时代文学》《通俗小说报》《创作与评论》《清明》《散文》《杂文月刊》《杂文报》《南方周末》《广州日报》《人民日报》《文艺报》等发表小说、散文、杂文、评论100余万字。著有散文集《另眼观潮》、中短篇小说集《城市灯光》。中国作协会员，鲁迅文学院第12届作家班学员，贵州文学院签约作家，贵州省作协主席团委员，黔南州作协副主席。
